Nuril Anwar Abdallah

2012-01-01T00:14:00.000-08:00

2012-01-01T00:04:00.000-08:00

KEKUATAN MEDIA -MA NURUT TAQWA- YANG SETENGAN HATI

2011-12-21T05:41:00.001-08:00

Oleh: Nuril Anwar Abadallah*

Adalah menjadi pengetahuan umum, bahwa dengan media informasi (mading, buletin, koran, dll), seseorang akan mengetahui keinginan atau aspirasi yang ingin di sampaikan oleh seorang penulis kepada khalayak ramai. Namun, ironis sekali ketika seorang penulis sudah bersusah payah merangkai kata demi kata, kalimat demi kalimat sehingga membentuk sebuah paragraf, menjadi sia-sia. Pasalnya, tulisan yang dibuat dan diletakkan di MADING, hanya menjadi pelengkap saja. Jarang sekali baik dari kalangan siswa sendiri dan bahkan dari kalangan guru sekalipun, yang berkenan meluangkan waktunya untuk membaca sebuah hasil karya para siswanya. Kalau pun ada dari kalangan siswa yang gemar membaca, mungkin hanya Anda saja yang termasuk kategori itu. Kalau dari kalangan guru, yang termasuk kategori gemar membaca, barangkali hanya Anda saja yang begitu (gemar membaca red), yang lain tidak.

Di sela-sela memberikan penjelasan di kelas saya (XII MA Nurut Taqwa), ada seorang guru yang pernah mengeluarkan sebuah statemen lucu, tapi ngenak (paling tidak menurut saya pribadi), “Kalau misalnya ada seorang guru yang mengajar ekonomi, tapi ekonominya sendiri masih morat-marit, bagaimana kelak siswanya bisa sukses dalam menejerial keuangannya? Atau misalnya ada seorang guru yang mengajar bahasa, tapi bahasanya sendiri masih banyak yang tidak baku dan atau bahasanya kurang sistematis dan semacamnya, lantas bagaimana dengan siswanya?”. Nah, maka kalau dianalogikan dengan statemen di atas, mengapa minat baca semua siswa yang berada di bawah naungan Pon-Pes Nurut Taqwa sangat minim sekali, -barangkali gurunya juga begitu. Sebab menjadi hal yang lucu sekali ketika seorang siswa disuruh rajin membaca agar pintar, berwawasan luas dan lain semacamnya, guru yang bersangkutan tidak pernah tuh kelihatan pegang buku, atau paling tidak melirik karya siswa di mading. Akan tetapi, saya pribadi khusnu adz-dzan saja kepada mereka, siapa tahu wawasan mereka memang sudah jauh melebihi wawasan yang kita miliki, sehingga tidak perlu lagi untuk sekadar baca-baca.

Pun demikian, orang sekaliber Gus Dur saja yang keluasan wawasannya diakui Nasional-Internasional, dalam keterbatasan indera penglihatannya, masih saja menambah pengetahuannya kok. Seperti yang santer diberitakan pada waktu menjelang beliau wafat, ajudan Gus Dur bercerita “Sebelum beliau wafat, seperti biasa, beliau meminta saya untuk mengoperasikan audio-booknya dan beliau sempat mengoreksi kesalahan bacaan saya ketika membaca nama seorang tokoh dalam audio-booknya tersebut”. Tapi, lagi-lagi, khusnu adz-dzan sajalah kepada mereka, jangan su’u adz-dzan, sebab biarpun memang kenyataannya tidak seperti yang kita duga, kita tidak bisa berbuat banyak tuh. Mungkin kita hanya bisa gigit jari, itu pun (gigit jari red.) kalau kita menyampaikan aspirasi dengan lembut dan tersirat. Beda halnya ketika kita menyampaikan sebuah aspirasi dengan nada yang agak keras -saja-, bisa-bisa kita dimarahi –cuma tambah kurang etis kalau sampai disertai pukulan, jeweran, dll. Padahal, penyebab seseorang menyuarakan aspirasinya dengan lantang, bukan semata-mata dia seorang pembangkang, melainkan aspirasi yang disampaikan dengan cara yang halus (tersirat) dan semacamnya, tidak membawa perubahan yang signifikan, dianggapnya hanya angin berlalu oleh pihak yang dituju.

Maka menjadi konsekwensi logis, ketika apatisme semua elemen anggota masyarakat yang berada di bawah naungan PP. Nurut Taqwa terhadap mading cukup tinggi, penyampaian aspirasi seorang idealisme akan bertendensi ke arah yang lebih lantang (vulgar). Sebab tidak ada bedanya antara aspirasi yang disampaikan dengan cara yang lembut dan yang keras, keduanya sama-sama tidak diperhatikan. Oleh sebab itu, aspirasi yang disampaikan dengan nada yang cukup tinggi menjadi kepuasan tersendiri bagi penulis sebuah karya tulis.

Padahal kalau kita analisa lebih mendalam, keberadaan mading di setiap instansi pendidikan di Nurut Taqwa sangat menguntungkan bagi semua pihak. Sekurang-kurangnya keuntungan itu ada pada dua hal. Pertama. Bagi siswa, kita yang berada di dalam ruang lingkup pesantren tetap bisa menyuarakan keinginan atau aspirasi kita terhadap atasan kita, meskipun tidak dengan jalan konfrontasi. Sebab, dalam dunia kepesantrenan (budaya), aspirasi yang disampaikan secara langsung kepada pihak yang dituju, acapkali dipandang sebagai sebuah pembangkangan, padahal hal semacam itu sungguhlah tidak bisa dibenarkan.

Ma’af, saya memang bukan mufassir al Quran, dalam analisa saya, pada saat prosesesi penciptaan Khalifah fi al-ardhi, Allah berfirman, (Iingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”)[1], malaikat malah nyeletuk kepada Tuhan, ("Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?")[2]. Kalau saya memaknai dialog antara Tuhan dan malaikat di atas, ketika malaikat menimpali firman Tuhan, bukan berarti mereka membangkan kepada-Nya, melainkan interupsi tersebut merupakan bentuk sayangnya malaikat kepada Tuhan. Mereka tidak ingin mereka (khalifah) menodai keesaan-Nya.

Jadi, ibrah yang dapat kita ambil dari dialog Tuhan dan malaikat, adalah bentuk konfrontasi tidak selamanya boleh dimaknai sebagai bentuk pembangkangan, oposisi atau separatisme, akan tetapi terdapat banyak hal positif lainnya yang tersirat di dalamnya.

Terkait dengan hal itu, maka mading menjadi lahan yang potensial bagi siswa untuk menyalurkan aspirasi, kegemaran di bidang tulis-menulis, atau menyalurkan hobi membaca.

Kedua. Adalah bagi guru. Sebenarnya mading yang dikelolah oleh para aktifis sekolah, bisa dijadikan sebagai tolok ukur dan sebagai media untuk memberikan apresiasi kepada siswa, sekaligus seorang guru bisa mengetahui keinginan/aspirasi yang diusung oleh siswanya. Sehingga kalau dirinci adalah sebagai barikut:

a. Mading sebagai tolok ukur. Maksudnya adalah dengan keberadaan mading yang dipenuhi oleh kreasi siswa, seorang guru akan mampu untuk menilai seberapa luas kreatifitas dan wawasan yang dimiliki oleh para siswanya.

b. Mading sebagai media untuk memberikan apresiasi. Maksudnya adalah mading yang dipenuhi oleh kreatifitas siswa, baik berupa opini, pantun, syair, humor, dll, seorang guru bisa mengarahkan kira-kira ke arah mana siswanya akan diarahkan, melihat kreatifitas yang mereka miliki. Misalnya, ada seorang siswa yang memiliki kecakapan dalam membuat gubahan syair, seorang guru bahasa indonesia bisa mengarahkan kepada sastra Indonesia, setelah ia lulus nanti. Atau siswa yang pandai dalam membuat karikatur, siswa tersebut kan bisa terus dibantu untuk mengembangkan kemampuannya, sehingga tidak menutup kemungkinan setelah siswa tersebut keluar dari sekolah ini bisa direkrut oleh salah satu media untuk membuat karikatur di media tersebut. Juga misalnya melihat siswanya yang gemar dalam menelorkan gagasan-gagasan segar (anggaplah saya begitu. hehehe), seorang guru kan bisa mengarahkan siswa tersebut ke jalan yang sesuai dengan bakat yang dimilikinya. Sehingga menjadi hal yang mungkin sekali kelak siswa tersebut akan menjadi seorang advokat atau pemikir yang cukup berpengaruh di taraf Nasional, atau bahkan Internasional. Betapa bangganya sekolah ini !

c. Mading sebagai media mengintropeksi diri. Maksudnya adalah disadari atau tidak, seorang guru tidak akan terhindar dari kekhilafan. Oleh sebab itu, kadangkala seorang siswa menyampaikan tegurannya (ingat, teguran itu tak selamanya berarti pembangkangan) lewat media (juga buletin). Sehingga guru yang bersangkutan bisa memperbaiki kekurangan-kekurangan yang dimilikinya.

Melihat betapa pentingnya media informasi dalam kehidupan kita, adalah menjadi keharusan bagi kita semua untuk mengapresiasi dan mengembangkan sebaik mungkin media yang kita punya. Tentunya, kita mulai dari diri kita masing-masing, baik dari siswa, terlebih guru. Sebab seorang guru itu menjadi prototipe bagi semua siswanya. Kalau prototipe masih perlu direpair, APA KATA DUNIA????

Semoga bermanfaat. Amin...

*Calon Mahasiswa IAIN Sunan Ampel, Surabaya

[1] Al Baqarah, Juz 01 ayat 30

[2] Ibid.

MENAKAR DEMOKRASI DALAM DUNIA KEPESANTRENAN

2011-12-08T05:45:00.001-08:00

Indonesia adalah salah satu negara yang menganut sistem demokrasi. Dimana pada sitem tersebut terdapat tiga pilar besar yang menyanggahnya; legislatif, eksekutif dan yudikatif. Ketiga pilar tersebut menjadi satu-kesatuan yang tak dapat dipisahkan satu sama lain. Oleh karena itu, suatu Negara yang mendeklarasikan diri sebagai Negara yang demokratis, akan tetapi salah satu diantara ketiga pilar tersebut sengaja di-marginalkan, maka tidaklah dibenarkan Negara tersebut melakopi dirinya dengan “Negara demokratis”.

Gampangnya, demokrasi itu seperti yang digambarkan oleh tokoh fenomenal NU tulen -KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur)- dengan mendefinisikan bahwa demokrasi itu adalah sistem yang memberikan kebebasan bagi individu untuk berkumpul, berpendapat dan berorganisasi. Atau definisi menurut salah satu presiden Amerika Serikat, Abraham Lincoln “Democracy is government of the people, by people and for the people”.

Nah, pertanyaannya sekarang adalah Apakah sistem demokrasi itu juga diterapkan dalam dunia pesantren? Tentunya untuk menjawab pertanyaan ini perlu adanya analisa yang cukup konprehensif dengan objektifitas yang cukup tinggi. Dalam dunia pesantren memang juga dikenal istilah demokrasi. Namun demokrasi tersebut sulit untuk dijalankan (atau memang sengaja dipersulit oleh pihak tertentu). Beberapa kevakuman demokrasi pesantren dapat kita lihat dari beberapa hal. Misalnya: pertama, seorang santri dilarang keras untuk memberikan koreksi terhadap guru secara langsung, meskipun jelas-jelas guru tersebut salah dalam hal itu. Padahal, kesalahan itu tidak selamanya melekat pada sosok seorang santri. Dan sebaliknya, kebenaran pun tidak selamanya ada pada seorang guru. Semuanya memiliki kemungkinan untuk melakukan kesalahan dan semuanya juga boleh –bahkan wajib- untuk memberi koreksi. Meskipun pendapat public mengatakan seorang kyai sangat sulit sekali untuk melakukan kesalahan. Namun lagi-lagi, Al insanu mahallu al-khata‘ wa an-nisyan adalah milik semua kalangan manusia, tak terkecuali guru yang ada di pesantren.

Kedua, posesifitas yang tinggi terhadap semua santri yang diasuhnya. Hal ini dapat dilihat ketika Pemilihan Umum (pemilu) berlangsung. Dimana ketika seorang guru pesantren (kyai) memilih sebuah partai tertentu, maka semua orang yang pernah belajar kepada beliau baik muda atau pun tua, dan suka-tidak suka, santri tersebut harus ittiba‘ kepada gurunya -katanya kalau seorang santri masih mengharap barokah dari gurunya-. Bahkan ada seorang kyai yang lebih ekstrim lagi. Beliau berkata “Barangsiapa yang tidak sejalan dengan saya, niscaya kelak di akhirat saya tidak akan mengakui bahwa orang itu pernah belajar kepada saya dan menjadi murid/santri saya“. Terlepas apa yang menjadi tujuan seorang kyai tersebut. Namun yang jelas hal yang seperti itu telah memasung sistem demokrasi individu pesantren.

Ketiga, sistem feodalisme yang tetap dilestarikan oleh pihak intern (keluarga besar pesantren). Kalau kita bertanya mengapa sistem tersebut tetap dilestarikan? Hemat saya, sistem feodalisme atau hirarki dan liberalisme atau demokrasi adalah sistem yang saling berseberangan. Oleh karena itu, jika salah satu sistem dari dua maenstream tersebut dijadikan sebagai asas, maka sistem yang lain akan ditanggalkan. Karena sifatnya adalah opsionalitas, satu sama lain tidak dapat berjalan beriringan. Adalah menjadi faktor utama dalam analisa saya dalam pemakaian sistem feodal, yaitu dalam rangka memproteksi posisi pihak dalam dari kelompok reformis -separatis mungkin dalam kamus mereka-. Sebab, ketika liberalisme yang dijadikan sebagai asas, riskan sekali di dalam menimbulkan konflik yang konklusnya adalah pergeseran mereka dari posisi semula.

Kalau kita mencoba untuk merefleks ke masa silam, di sana terdapat istilah Aufklarung yang berarti masa pencerahan (kebebasan). Hal demikian timbul adalah sebagai reaksi ketidak-puasan penganut agama Kristen terhadap Gereja yang pada waktu itu sentris. Akibatnya, setelah nuansa kebebasan itu lantang disuarakan dan diserukan –oleh mereka yang sadar-, ternyata mendapatkan sambutan hangat dari masyarakat kala itu, yang kemudian masyarakatnya pun menjadi masyarakat yang progres. Sehingga tak ayal jika hal itu melahirkan sistem industrialisasi yang me-raja di dunia. Nah jika demikian, adalah menjadi sesuatu yang sangat mungkin sekali andaikata kebebasan di pesantren itu diberikan secara proporsional, sebuah instansi keagamaan (pesantren) akan mampu mengalahkan progresifitas yang telah dibangun oleh instansi-instansi pendidikan yang berada di luarnya. Tentunya transisi tersebut harus dilakukan dengan beberapa gradasi, hutwatun ba’da hutwah. Misalnya dimulai dengan merekonstruksi mindset kita, yang pada awalnya bipolar menjadi multipolar, sentris manjadi liberalis, doktrinasi menjadi indoktrinisasi (analis) dan begitu seterusnya. Tentunya kita harus tetap berada pada koridor dan tidak tidak menyangkut-pautkan pada sesuatu yang prinsipil (sakral) dalam hubungan sepiritual.

Wallahua’lam....

Latar Belakang

2011-08-08T08:16:00.000-07:00

Blog ini saya buat pada tanggal 08 Agustus 2011, adalah berawal dari kegelisahan saya untuk dapat mempublikasikan sekaligus mengaktualisasikan diri dan pola pikir saya.

WANITA ADALAH HARAPAN KITA BERSAMA

2011-08-08T07:42:00.000-07:00

Oleh Nuril Anwar Abdallah

Suatu negara akan menjadi negara yang makmur, aman dan sejahtera jika masyrakat di dalamnya baik laki-laki ataupun perempuan sama-sama berperilaku sesuai dengan norma dan nilai yang sudah menjadi komitmen bersama. Lebi-lebih seorang wanita. Sebab agama Islam mempunyai pandangan terhadap wanita dimana mereka merupakan salah satu komponen ter-penting dalam suatu negara, karena dalam dunia Islam wanita diibaratkan sebuah pilar yang menyanggah suatu negara. Maka sudah barang tentu manakala pilar (wanita) tersebut kokoh dalam artian mereka baik, maka kokohlah suatu negara. Dan sebaliknya jika pilar itu bobrok, maka bobroklah negara. Oleh sebab itu, wanita mendapatkan perhatian yang proporsional dari agama. Beda halnya ketika Islam belum datang, mereka (masyarakat jahiliyah) menganggap bahwa wanita adalah aib bagi keluarganya. Maka tidak jarang jika pada waktu itu banyak wanita yang hanya dijadikan tempat pelampiasan nafsu semata, objek penganiayaan serta menjadi barang rebutan. Bahkan al kisah salah seorang sahabat nabi yang juga pernah menjabat sebagai khaliafh serta mendapatkan jaminan masuk surga, Sayyidina Umar Ibnul Khattab pernah mengubur anak perempuannya hidup-hidup. Anda bisa membayangkannya sendiri betapa tidak-berharganya wanita pada jaman dahulu !

Terkait dengan hal di atas bahwa wanita merupakan pilar negara, maka sepatutnya dan memang menjadi keharusan bagi kaum wanita untuk menjaga dirinya baik lahir ataupun batin akan pebuatan-perbuatan yang tercela. Tentunya hal semacam itu memang tidak semudah membalikkan telapak tangan, apalagi saat sekarang ini wanita mendapat tantangan yang lebih berat dengan adanya gaya barat. Apalagi gaya tersebut tidak sesuai dengan kebudayaan-kebudayaan yang dibawa dan diajarkan oleh agama Islam kepada para kaum muslimin di berbagai belahan dunia.

Tantangan berat tersebut bermacam-macam, diantaranya -yang saya kira cukup dominan dalam merusak akhlak wanita- adalah penampilan/pakaian wanita. Coba kita lihat dan bandingkan manakah yang lebih banyak antara wanita yang betul-betul berpakaian ala Islamy dan yang berpakaian islam model barat? Memang tidak bisa dipungkiri bahwa warga Islam yang ada di negara-negara Islam sudah memakai pakaian Islamy, akan tetapi bukan pakaian yang benar-benar Islamy. Maksud dari pakaian yang tidak benar-benar islamy adalah secara luar mereka memang sudah mengenakan baju muslim, akan tetapi hal itu tidak bisa dibenarkan. Buktinya banyak muslimah yang sudah memakai baju muslim, tetapi masak ia pakaian muslim yang roknya sampai memperlihatkan pahanya (cekakan bhs maduranya Red) atau baju yang memperlihatkan buah dadanya dan ada yang lebih mengenaskan lagi, memang betul pakaian mereka tidak sampai memperlihatkan paha dan buah dadanya, akan tetapi menampakkan lekukan-lekukan tubuhnya. Hal ini sangat ironis sekali. Kalau wanita sudah seperti ini, bisakah kaum wanita membawa negara Islam, khususnya negara Indonesia ke pintu kebahagiaann dunia lebih-lebih kehidupan akhirat? Ya jelas-jelas tidak bisa. Mungkin cita-cita untuk menjadikan negara yang aman, sejahtera dan sentosa hanya menjadi sebatas mimpi belaka dan tidak mungkin bisa terwujud ke dalam dunia nyata.

Oleh sebab itu, marilah kita bangkit bersama dengan saling mengingatkan satu sama lain agar kehidupan yang kita dambakan bersama menjadi kenyataan, tidak hanya lamunan. Utamanya bagi kaum wanita, sebab mereka memiliki peran yang cukup menentukan kemana arah negara kita ke depan, majukah atau sebaliknya? Maka satu-satunya jalan adalah dengan berakhlak yang baik dan berbudi pekerti yang luhur. Insya Allah negara kita akan menjadi seperti yang kita dambakan bersama.

*Kolumnis asal CraNanC City

2011-08-08T07:35:00.000-07:00

ppnuruttaqwa.blogspot.com

2011-08-08T07:15:00.001-07:00